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    庄子笔下残疾人可以警世:“网络粗口”触犯了道教五戒

    Author:zhoulujun@live.cn Date:

    庄子笔下残疾人用五个残疾和丑陋,却心态健康的人和身体健全,却心态畸形的人相比较,得出了心态的充实比什么都重要的结论。有学者注意到,庄子对残疾人形象的注意,可以警世。“网络粗口”属“恶口”的一种行为

    《庄子·德充符》中用五个残疾和丑陋,却心态健康的人和身体健全,却心态畸形的人相比较,得出了心态的充实比什么都重要的结论。

    《德充符》通篇集中讲述了兀者王骀、申徒嘉、叔山无趾,恶人哀骀它,以及闉跂支离无脤、甕 大瘿六个残疾人的故事,有学者称之为内七篇中“最切实文字。

    把握生命本质 不管形体是否健全

    庄子提出,形体残缺的人依然可以有充实饱满的性命,而形体健全的人并不等于性命也健全。(褚伯秀引陈祥道注:“德之充者,形虽兀而全;德不全者,形虽完而亏。”)庄子只是要将形体与性命分开,形体残缺或者健全,短命或者长寿,都不能妨碍人们对于生命本质的把握,换言之,残缺与健全,短命与长寿,都与人们对生命的把握无关。实际上,除了对残疾人的关注,庄子甚至还说到生不如死和视死如归。即便是死去,仍然不妨碍人们对于生命的把握,何况是残疾。

    陆西星曰:“甚矣,形骸之足以累人也,老子有言:天下大患,为吾有身。……此篇寓言王骀、申屠嘉之类,盖真能外形骸丧耳目,独以守宗保始为事者,盖学问必进于此,然后谓之德充之符。”(《南华真经副墨》)


    庄子笔下残疾人可以警世

    德有所长而形有所忘

    在庄子的笔下,被砍掉一只脚的人王骀,是一个“无形而心成者”“ 丘将以为师,奚假鲁国!丘将引天下而与从之。”孔子愿意拜他为师,甚至带领天下人追随他!

    申徒嘉同样是个被砍掉了一只脚的人,“知不可奈何而安之若命”,如此的心态,被庄子称赞为“唯有德者能之”。

    还有一个被砍掉了一只脚的人叔山无趾,以“天无不覆,地无不载,吾以夫子为天地,安知夫子之犹若是也!”一句话,让圣人孔子汗颜。

    卫国丑陋不堪的哀骀它,却“丈夫与之处者,思而不能去也。妇人见之,请于父母曰‘与为人妻,宁为夫子妾’者,十数而未止也”,一个丑八怪,却让男人留恋,让女人甘心做妾,而且这样的人已经十多个了而且还在增多。

    “跂支离无脤说卫灵公,灵公说之;而视全人,其脰肩肩。瓮大瘿说齐桓公,桓公说之;而视全人,其脰肩肩。”一个跛脚、伛背、缺嘴的人游说卫灵公,卫灵公十分喜欢他;一个颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓公,齐桓公十分喜欢他;再看看那些体形完整的人,他们的脖颈实在是太细太细了!

    庄子用残疾人形象警世

    有学者注意到,庄子对残疾人形象的注意,可以警世。

    袁宏道《广庄》:“天下所宝者,躯命也。所尊者,面貌也。所倚者,手足耳目也。躯命计其短长,面貌较其妍媸,手足料其强痿,耳目较其聪塞。一支不治,百里寻方。一夫抱疴,举族奔走。至于觉明真常,形神之蒂,听其杌捏,恬不知怪。有言及者,互相嗔笑,指为异端。噫,何其顽钝昏劣,抑至此邪!夫天地之长且久者,非以形气也。草木之生生长长,非以枝叶也。人之视听操履,含知秉耀,非以手足耳目心也。……向非觉明真常,客于其中,一具白骨,立见僵仆。辟(譬)则无栋之宇,无根之树,其能一日立于天地之间哉!”

    方以智《药地炮庄》引杖人(道盛)曰:“予提到《德充符》,益见庄子一副心肠手眼,迥出千古。一篇中重叠拈出种种败缺不堪,为天人所共弃者,与孔老人主宰相酬唱,占其上风,其中良有深意。盖世道愈趋愈下,善少恶多,吉少凶多,治少乱多。故拈此可惊可畏可痛可恨,虚虚实实,聊寓宗旨于万世下。或得一二疑疑悟悟知其解,几希之脉不至断绝。真如五家别唱,赚杀天下人。皆不得已,成此机用,岂好为奇特欺笼万世哉?究少不得一喝!”

    锺泰《庄子发微》:“其所举有德,如王骀,申徒嘉、叔山无趾、哀骀它等,皆取夫肢体不全、形貌丑恶之士者,何也?……若以释典通之,则如《维摩诘经》所云‘示人形残,而具诸相好,以自庄严。示人羸劣丑陋,而得那罗延身,一切众生之所乐见’”者。此中盖有深慨焉。……不为此诡奇激切之谈,即不足以警醒世俗之耳目。”

    “网络粗口”触犯了道教五戒

    网络语言是伴随着互联网络的发展而兴起的一种新的语言形式,包括中英文字母、标点、符号、拼音、图标(图片)和文字等多种组合。这种组合,往往在特定的网络媒介传播中表达特殊的意义,能够提高网上聊天的效率或表达诙谐、逗乐等特定需要,久而久之就形成了特定的网络语言。随着互联网技术的革新,这种语言形式在互联网媒介的传播中有了极快的发展。目前,网络语言越来越成为人们网络生活中必不可少的一部分。

    “网络粗口”触犯了道教五戒

    丰富的网络表情

    不过,网络语言也并非十全十美,其中也夹杂了很多不雅的词汇,比如“尼玛”、“脑残”等等,这些形形色色的网络粗口,道门劝你别说。

    “网络粗口”触犯了道教五戒之“不妄语”。

    “网络粗口”属“恶口”的一种行为,触犯了道教五戒之“不妄语”。常人不懂保持心境清静,因而会为了一些小事而心生嗔恨,继而不自觉地将内心的郁积宣泄于口,说脏话骂人。王常月祖师在《碧苑坛经》提到:“嗔心不解,内则烧己;嗔口出语,外则烧人。”说脏话者或许无心,但听者却会情绪受创。如我们不能降服内心的嗔毒,对自己和别人来说皆会是一种伤害。而在网络这种特殊的环境中,成千上万的网民如果一起用说粗口的形式宣泄情绪,这种网络暴力的危害性更大。《太乙救苦天尊说拔罪酆都血湖妙经》中指出,犯恶口者将受“熔铜灌口”罪,故我们不应恶语,以免自招恶孽。

    烦躁时不可逞一时口舌之快

    每当感到心情烦躁时,不可逞一时口舌之快,用“粗口”发泄。我们可尝试诵经、礼拜、观想仙真慈容或念诵天尊圣号,借着天尊的妙力化解郁闷,使心境复归宁静。当然,我们在诵经礼拜之余,亦可学习打坐、炼气和动功等,令内心常保平和。无论是在网上,还是在日常生活中,习惯“说粗口”的人亦不妨多说一些赞美和安慰别人的话,这样能有助去除说脏话的坏习惯。



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