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    为什么有些道士自称散人?

    Author:zhoulujun@live.cn Date:

    看玄幻小说的时候,对于没有宗门,没有背景的,一般称为散修。为什么有些道士自称散人?而几死之散人,又恶知散木!

    看玄幻小说的时候,对于没有宗门,没有背景的,苦兮兮的散修,苦的1B,没有主角光环,即使炮灰。除非到了散仙,也就类似丐帮之主的角色。为什么道教里面,各位大拿都自称散人。散人,是啥玩意?

    百度百科:

    散人指那些平庸无用的人或不为世用的人,也指闲散自在的人。

    出处:《墨子·非儒下》:“君子笑之,怒曰:‘散人焉知良儒!’”《庄子·人间世》:“ 匠石归,栎社见梦曰:‘女将恶乎比予哉……而几死之散人,又恶知散木!’”

    散人:闲散之人还是无用之人?

    白玉蟾祖师自号“武夷散人”,孙不二元君号“清静散人”,王处一祖师号“玄靖散人”。京剧《空城计》里诸葛亮也唱道:“我本是卧龙岗散淡的人。”唐陆龟蒙《江湖散人传》:“散人者,散诞之人也。心散、意散、形散、神散,既无覊限,为时之怪民,束於礼乐者外之曰:‘此散人也。’”好像散人就是闲散、散淡、懒散、松散的意思。


    为什么有些道士自称散人?

    白玉蟾祖师自号“武夷散人”

    事实果然是如此吗?

    窃考散人一词,最早出现在《庄子•人间世》里面。说是有个匠人(应该是个木匠)带着徒弟出游,到了齐国,看到一颗大社树(社稷之神多附于树木之上),粗百围,高十仞。围观的群众很多,匠人的弟子也站在那看了好久,跟匠人说:“我跟着您出来这么长时间了,第一次看到这么大的木材,而您却看不都看,是为什么呢?”匠人说:“哎呀,不要说了,那就是散木。用来做船会沉掉,拿来做棺椁为迅速的腐朽,拿来做家具会很快坏掉,做柱子很容易生虫子,这木材拿来是没用的,所以才长这么大。”

    晚上的时候,匠人回到住处。白天所见附于那颗树的社神来托梦,说:“你要把我跟那些成材的木头比吗?你看那些梨树、山楂、柚子树、樟树,果子成熟了就有人来攀折,枝干被破坏,这个就是因为自己可以用,才遭受如许之苦,所以都长不大。天下万物莫不如此。我求无用久矣,今天才得偿所愿。你一个快要死的散人,有哪里知道散木呢?”

    匠人以无用之树为散木,舍神以匠人为散人,其实也是揶揄了一下匠人。所谓散人,其实就是无用之人。

    散人:看似无用,实则有道

    在我们平常人的概念里,说一个人没用,那是骂人的话。但是在庄子的思想里,无用恰恰是好事情。因为世间人物,皆以有用害其生,唯无用者得以全其生。比如《人间世》里的这棵树,就是如此。《庄子•列御寇》中说:“巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,泛若不系之舟,虚而敖游者也!”另外在《逍遥游》里面,惠施跟庄子说:“我有一棵大树,但是这树呢,大枝臃肿,不中绳墨;小枝卷曲,不中规矩。没什么实际的用途。跟你这个人差不多。”庄子说:“今天你有大树,但是却担忧它没用,为什么不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。也不用担心会有人来砍伐。无所可用,就不会有什么困苦了。”


    为什么有些道士自称散人?

    有道者,不求有用于世,而求逍遥于外

    在有道之人看来,世间万物皆以有用累其生。是故有道者,不求有用于世,而求逍遥于外。世间再大的制作,再大的功业,再好的学问,都于自己的性分无关,不能增损一份。反而劳神苦形。有道之人,在旁人看来是无用之人,和那无用的大葫芦大树差不多,却不知其“参乾坤、龠万物,方寸之际,浩浩落落”,不可规模,不可揣度,这样才是真正的逍遥游的境界。

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