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浅说清微法剑 道门第一法剑“三五斩邪”

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道门受剑仪制,师传剑于弟子,弟子应跪接剑,以彰法脉传承。 "神剑非铁,化气于身,取彼日月,炼以丙丁。三年剑成,斩邪戮人,不杀无罪,不伐忠臣。有违此而妄用者,如师此盟。

剑,古之圣品也,至尊至贵,人神咸崇。道人皆好,云游可防身,起坛可荡秽招将。

《道藏》《玄圃山灵秘箓》云:陕州铁九斤,取赤土作炉,黄土作韬范。猛火镕铁作汁,面南方上佐天关。念二十四将真言,书符二十四道,朱砂酒团作一丸开炉投铁汁内……一大缸盛涌泉,以剑投缸中水响作雷声,其云鸣吟为妙……。

寥寥数百字道尽法剑锻造工序之繁琐严谨,足见古道门先辈们对法剑的喜爱程度。

道经有载道士所佩法剑,依箓职及所行科不同依法佩剑。

五代孙夷中《三洞修道仪》载:正一盟威箓道士佩带斩邪威神剑,洞神部道士佩阴阳斩魔剑,高玄部道士佩金刚洞神剑,中盟洞玄部道士带阳光洞神剑,三洞部道士佩销魔剑,大洞部道士带景精剑,居山道士佩伏神剑,洞渊道 士带洞光剑,北帝太玄道士带斩鬼剑,中盟女官(女道士)佩阳光剑,三洞女官带九真剑。《灵宝无量度人上经大法》卷七十一"冠裳剑佩品",也记载了道教法师 的佩剑及尺寸:"正一法师佩斩邪之剑,长二尺四寸;紫虚法师佩紫虚阳光之剑,长二尺八寸;洞神法师佩太一三元之剑,长三尺;洞玄法师佩八景挥灵之剑,长三 尺六寸;洞真法师、大洞法师皆佩震灵之剑。"

佩剑仪制经千年道门兴衰,蒙元禁武,满清禁武,汉人不得持械,道人佩法剑的习惯早已湮灭,唯有浩如烟海的道《道藏》之中尚存记忆。

道门第一法剑“三五斩邪”

浅说清微法剑 道门第一法剑“三五斩邪”

道门第一法剑“三五斩邪”

《历世真仙体道通鉴》卷十八说太上 老君授张道陵"三五斩邪雌雄二神剑,上各有星斗日月之文。"杜光庭《道教灵验记》“天师剑验”:天师剑,五所铸。状若生铜,五节连环之柄,上有隐起符文、星辰日月之象,重八十一两,常用诛制鬼神,降剪凶丑。升天之日,留剑及都功印,传于子孙……

三五斩邪雌剑镇于鹤鸣山戒鬼井内,雄剑世代流传于天师家族,传至六十三代天师恩溥公时同天师家族迁台。

当代高真洪公百坚道长曾于1976年香港重金拍得明代三五斩邪一对,2007年鹤鸣山天师殿重建时,洪公代天师戒鬼,镇雌剑于井内。

道门最常用剑“斋醮法师剑”

法师斋醮行科时,咒、讳、气、符,均以法剑配用。法师代天行化,布令宣威,全凭三尺法剑。醮坛上高功之 法剑,具有斩妖驱邪的无比神力。《灵宝玉鉴》卷十二敕坛之法,先在醮坛东南地户上安水剑。道教以地户为天地之气初生,凡物之类出入之处,这就是所谓"水曰 五行之首,有秽皆除;剑为百炼之刚,无妖不斩"。金允中《上清灵宝大法》卷二十禁坛仪,法师以剑横水盂上取气,说:"臣某奉宣上帝,敕吾之剑:足济水 火,体法乾坤,坚钢励百炼之锋,雪刃涵七星之象。指天而妖星殒晦,召雷而紫电飞腾。吾今仗握叱妖氛,三界鬼神皆指摄,一挥万里总澄清,地境邪精俱绝灭。故而古法坛常见“仗剑登坛诚通三界,步罡踏斗表奏诸天”的楹联。

浅说清微法剑 道门第一法剑“三五斩邪”

天运甲午年孟春清微派洪百坚道长依古制设法坛.篆符箓,重开剑炉,取精铁,锻造法剑。三五斩邪剑,汉剑式、虎篪口,纯银手打龙凤浮雕鞘,镶嵌红蓝宝石以代日月,琥珀、松石诸宝定星斗,依三五斩邪符制祭炼。

雌雄法师剑

依《洞玄灵 宝道学科仪》卷下"作神剑法品"锻造:"凡是道学,当知作大剑法,斋戒百日,乃使煆人用七月庚申日、八月辛酉日,用好铤若快铁,作精利剑。环圆二尺七寸,……。"福剑式,剑身千锤百锻,灌铜篆清微符箓,硬木柄鞘,护手及四段包铜,篆五雷。尊古法择吉日,于灵山峻峰设五方雷坛祭剑,斩五色蛇与五雷结盟,引雷霆浩然正气入剑合为一体。

法剑之传

道门受剑仪制,师传剑于弟子,弟子应跪接剑,以彰法脉传承。南宋宁全真《上清灵宝大法》卷三十《传度科格门》,师告诫弟子曰:"原夫代天行化,布令宣威,全凭三尺之神锋,以制神魔之非道。光腾七曜,威摄万灵,凡有指呼,无不回应,吾今付汝,切 宜珍藏。"明周思得《上清灵宝济度大成金书》卷十九《灵宝传度仪》,也记载了传法剑的仪格。法师执剑对弟子说:"光射斗牛,法象雌雄,神灵景震,枝派 分宗。旁辉九丑,肃清提封,上盘云汉,严摄罡风。导人变化,倏忽西东,律戒妄用,号曰'神锋',以今授子,子其领之。"法师在训诫后,授剑予弟子。以法剑交接证盟于天地,弟子法剑应用之有道,法剑可用于防身,也可用于斩邪,违此妄用则不可。《灵宝净明院行遣式》的咒剑 就说:"神剑非铁,化气于身,取彼日月,炼以丙丁。三年剑成,斩邪戮人,不杀无罪,不伐忠臣。有违此而妄用者,如师此盟。"

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