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忠孝焉能颠覆五四

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缪一轮:国学是中国几千年封建文化的积淀,凡不利于专制统治的,概在禁毁之列;能流传下来的,至少对专制无害;能成为主体思想的,必定于专

缪一轮:“国学是中国几千年封建文化的积淀,凡不利于专制统治的,概在禁毁之列;能流传下来的,至少对专制无害;能成为“主体思想”的,必定于专制有利。”——非常赞成章先生这个精辟的见解。而且在两千多年来儒学的演变过程中,总的趋势是越来越专制、保守、僵化、反人性。诚然,某些个别字句后世完全可能歪曲了夫子原意,但只会按照越来越专制、保守、僵化、反人性这个方向发展。我国政治改革的艰难和近年来对“国学”的吹捧、对西学的打压,表明我们反封建——正确地说应当是反专制的任务远远没有完成,现在看来,这一课不补上还不行,目前的思想混乱,已经成为我国政治改革的极大障碍和桎梏。
 
      ……总之,苏共和我党都不乏阴谋家——成功的和失败的都不乏其人。恐怕原因就在这里。目前学界的困难,就是所谓主流意识大力倡导弘扬的这种传统文化中包含了太多的专制文化的因子。它们经过许多政客和文人重新包装,俨然以先进文化的姿态出现,对于我们的党员和人民群众具有极大的欺骗性,也为我们的学者增加了不少困难和麻烦。所以,深入清理和批判这些糟粕,还是一个非常繁重的任务。  
 
      黄河之子:据我所知,古代并非每个时期、对每个人都是专制的。比如“思想基本上属于儒家”的屈原写辞赋比怀王为桀纣(《离骚》:“何桀纣之猖披兮,夫唯捷径以窘步”),骂顷襄王是“壅君”(昏君),这父子俩并没有把屈原、宋玉、景差打成“屈、宋、景集团”打翻在地再踏上一只脚;大家深恶的儒家对周厉王雇用“卫巫”监督控制全国毁谤性言论,一直持批判态度,崇尚儒家的太史公甚至“废书而叹”(《史记.十二诸侯年表第二》)。所以不要以为国学从开始就一定主张思想文化专制主义。走到这一步的,是宋明以后钻理学牛角尖的腐儒。
 
      导盲犬111dao: 无非是在家一切听爹妈的,爹妈具有至高无上的权利;在外听天子的,在单位听一把手的,他们也可以类比成爹妈具有至高无上的权利!至于“己所不欲,勿施于人”,“仁爱”“克己复礼”,那也是教化百姓去做的,试问:皇帝做了那么多的恶事,他做到了这一点了吗?现代社会各个阶层、各个单位的大大小小一把手们,他们践行这一点了吗?没有,所以,不认清其愚民政策,那是要吃大亏的! 
 
      youke先生,我的意思是统治者过分强调孝的德行而剥夺了天性本存的人之孝心,把人之孝心异化为利于自己专制统治的条规,去为忠君服务的实质.我并没有完全否定孔夫子的意思.实际上,中国目前的实际状况是一个大杂烩:把中国传统的东西拿来,把西方的东西拿来,把社会主义的也拿来,把宗教的东西等等都拿来了,可都把这些东西统统收到利己主义的门下,在实用主义的催化作用下发生了奇妙的异化反应,即把中国传统的东西、西方的东西、社会主义的东西、宗教的东西中最本质的好东西都丢掉了,而其中的糟粕和最坏的东西却捡起来到处兜售,以至使人们对什么都发生质疑!实际上,无论是中国的或外国的东西,只要它能在历史上留传至今,都会有他的生命力所在。可是我们当前理论界一个重要任务,不是要各执一端,无休止地争论下去,而是要考虑这些东西和各种学说,为什么会在目前的中国异化成害人的怪物呢?什么原因?如何清除这个原因?这才是最需要关注的东西!理论界没有必要再这样不团结地做无原则地纷争,那只能是亲者痛仇者快,会误了中国前程的!当无休止争论时,别人暗中却在兜售坏的东西!中国当前需要五四时期李大钊、陈独秀那样的理论家!希望章老做做团结理论家的工作!当前有点乱,好好理一理!——导盲犬
 
      丑三:忠君爱国,忠孝不能两全时,孝亲让位于忠君。忠君是价值的核心所在。
 
      讲了二千年,花样再翻新、底牌如此、能出什么出奇制胜的奇招来颠复54?  
 
     老生:导盲犬111dao  先生:断层后的中国文化,已经被严重误读了.传统文化并非完全如你所说.同体大悲,自他相换,心佛众生三无差别,已所不欲,勿施于人.富贵不淫贫贱不移威武不屈,通过如静座这样的锻炼方法,完全可以达到的.只是传统文化被误读了,才会如此.西方哲学联同西方法学一样,虽然在自由主义的人性得到完全张扬的今天,不失为一帖良药,对于跟动物没有多大区别的人性面前可以起到对治作用.但这都是有条件的,有一定语境的.在传统文化复兴的明天,西方法哲学可能是优秀的,但未必是最好的.我们拿今天生产力发展水平,社会高度分工的现实,去挑剔前人,因而认为儒学是愚昧的,这个结论是无法成立的.当然儒学发展中有严重的问题,在断层后的今天搞儒学的绝大多数都是在岸地学游泳,象宋明理学中代表人物都是通过静座的实践有所体悟的,尽管宋明理学已经对中国传统文化产生了严重的误读.但毕竟还少有所悟.如果没有这种实践,没有看过吃过太空梨,讨论其色香味实在没有多大意思.当务之急首先是读懂传统文化.其次,将西方哲学包括法哲学本土化.只有在读懂传统基础上才谈得上本土化. 
    
      mederi :作为人的本能的孝,和统治者提倡的孝道的确是风马牛不相及的,后者提倡的目的,还是在于----忠,也就是培养奴隶 
 
      youke:一个不孝敬父母的人,你能和他共事吗?能和他交友吗?他会拿仁义之心待别人吗?他回真心爱别人吗?请导盲犬先生不要诋毁孝道,不要和统治者搅和在一起! 
 
      坚壁清野:将众人变成哑巴,自己也会又聋又瞎。欲愚天下者,天下之至愚也。----------妙!
 
      导盲犬111dao:金庸先生说得好:统治者讲究“原则”。“忠”是服从和爱戴统治者的原则;“孝”是确定家长权威的原则;“礼”是维系社会秩序的原则;“法”是执行统治都所定规律的原则。对于统治阶层,忠孝礼法的原则神圣不可侵犯。皇帝是国家的化身,“忠君”与“爱国”之间可以画上等号。“孝”本来是敬爱父母的天性,但统治者过分重视提倡,使之成为固定社会秩序的权威象征,在自然之爱上,附加了许多僵硬的规条。“孝道”与“礼法”结合,变成敬畏多于爱慕。“孝”的德行被统治者过分强调,被剥夺了其中若干可亲的成分。这就是当前统治者大力提倡孔子之道的真正原因!

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